后现代主义与后现代主义产生的社会根源

思想家和各种艺术家就以各自的方式,解开我们对现代文明生活的迷思。

当代西方艺术中,艺术家自身强烈的个人痕迹和后现代的符号印迹,正被慢慢淡化,逐渐将主观成分剥离的特性成了体现当代人文关怀的代名词。

建筑亦须有叙事:它采用过去的象征性符号,试图变得有趣而又热烈,这样就能皆大欢喜地受到观众的喜爱。

同时,建筑物的内部收集和制造水源,将其存储并累积到人工湖中,并与沙漠地面有效地相互作用。

解构文本、意义、表征和符号。

>>这三个例子从前现代到现代再到现代从享乐模式分别可以理解为:主体面向对象的享乐;主体面向幻想的享乐;幻想面向幻想的享乐。

总之,是许多文化的选择,而不是某个有特权的核心学科或制度。

参考资料:http%3A//arts%2Etom%2Ecom/Archive/1004/2003/3/14%2D79258%2Ehtml&b=0&a=4&user=baidu,第一,后现代主义不是一个风格概念。

人不是语言的中心,不是我们控制语言,而是语言控制我们。

它不仅表征着与传统相对的社会和文化的变迁,而且体现着精神的嬗变。

而其来宾卡则是不知羞耻的折衷主义。

但是我们还记得几个宠物的名字?还记得你在网上看到的第一个狗子的结局嘛?他们是不是都被收到了一个叫做萌宠的文件夹(其实不用我们干那么残忍的事情,平台的算法和分区早就已经做了这件事。

泰罗学说以前,由于经营环境是稳定的,因而,管理不讲防范,而是希望经营中不出问题,实行出了问题再去解决的方针;后来,随着环境的变化,同时假定它的变化是可以预测的,因而,发展为实行以效率为中心的绩效管理;现在,经营环境的特点是振荡、随机、突变,对未来的预测越来越困难,因而,随着风险和不确定性的增加,防范管理就越来越重要。

有的,比如永远穿一条内裤的大番长。

藏为是道学中的重要理念,道家的藏为思想的实质在于:反对违背人的本性和违背自然法则的肆意妄为。

其次,后现代实践是高级文化的堕落,但却是一种有意的堕落,有意将自己下降到低级文化的水平。

这是关于创造一种非常人性化和情感化的东西,例如RobertAMStern为新泽西州Llewyn公园的豪宅设计的泳池房。

知识成为了商品,知识不是由心灵的训练而获得,而是通过复制来完成。

个体的生存方式与工作方式完全地被纳入到了固定的程式之中。

储存基因是一种静态活动;保存大数据是一项动态活动。

后现代化与在中国的旅行和话语激增、膨胀都体现了后现代化与本身的存在。

后现代状况,这是指当代西方的文化状况。

还有就是现代主义对于奠定人类价值与伦理原则的同样深深的关切。

康德关于科学、道德和艺术的区分为现代精神开辟了道路,但同时他也认为现代主义对科学霸权的批判有其台理性,科学的充分发展导致了这三个价值领域的不平衡,是以道德和艺术价值的牺牲为代价的。

这样,男性传统的解释就被女权主义者和被边缘化了的解释者解构了。

这一条非常重要:**就是自我中心化。

后现代主义以批判的思维去分析、否定、超越现代主义文化的理论基础、思维方式以及道德价值取向,它既是当代西方社会经济政治观念的反映,也是当今世界诸多矛盾与冲突的折射。

社会思潮有时与社会的经济发展有一定的联系,但没有必然的联系。

这两种神话都使用元话语使自身合法化。

反对中心的结果必然导致不确定性的特征。

由语言游戏的异质性和否定性取代了思想的同一性。

而艾略特的探索和思考是有代表性的,他是以一种丰厚的历史意识,以自己所接受的文化传统去理解和把握世界的,或者说是以过去来解释现在,想重新恢复这里的秩序。

现代文化工业的兴起使得文化生产、精神生产全面地商业化了。

再次,后现代转换知识的功能和消解知识的权力。

这个问题有些复杂。

因为由人与自然的关系向主体间关系的转移是现代性和后现代性区别的重要标志。

那么我们今天正处在实现现代化的进程中,明天就必然要走向后现代,所以这也是我们将要面临的问题。

设定相对主义。

在那里,我们回答了现代主义不是一个以媒介为转移,而是一个以观念为旨归的概念。

德鲁克所指出的后现代世界的第一个里程碑,是基于生物学的世界观代替了基于机械学的笛卡尔世界观。

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然而,在理论上具有反传统倾向的哲学家在现代西方的各个哲学流派中都能找到。

论者认为解构主义是以诠释学(Hermeneutics)的一种变现,而且是极端原教旨主义的一种操作。

触动(或者说感动,或者说美)是艺术是必要条件,而不是充分条件。

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