什么是“后现代”?

**其双重内涵的关键在于其双重性,现代建筑没有保持住可信性,这一部分原因在于它未能有效地同最后的使用者相沟通**——这是我撰写的《后现代建筑之语汇》一书的主要论点,另一部分原因在于它没有同城市和历史有效地联系起来。

因此,当有人说,有多少个后现代主义者就可能有多少种后现代主义的形式的时候,它既展示了当前的这幅后现代主义景观的丰富性,多彩性,也表明了它的含糊性、不确定性,和难以捉摸性。

1)第二,后现代主义也不是一个时期概念或一个艺术运动的概念。

激进设计只是意大利设计中的浪潮之一,并不是全部;意大利的主流设计和激进主义设计基本上是泾渭分明的,经典的现代主义设计和它带有乌托邦色彩的对立面激进设计,基本上是两条道上跑的车,互不相干。

只有社科院的王治河写过后现代主义的书,凯尔纳和贝斯特的书《后现代理论》和罗斯诺的书《后现代主义与社会科学》翻译过来以后,关于后现代介绍的大路货著作也基本上够用了。

当代艺术中的大量概念艺术、反形式艺术与行为艺术,使我们感到焦虑,因为它背离了我们对于边界的感觉;在公共事件与私人事件之间,现实情感与审美情感之间,艺术与自我之间不再具有分别。

还有许多自我评论与接受采访的艺术家,如谢尔曼(Sherman)、杰夫·孔斯(Koons)、史坦巴哈(Steinbach)等等,都公开声称后现代主义立场。

在后现代主义艺术中,这种放弃表现在拒绝现代主义艺术作为一个分化了文化领域的自主价值,并且拒绝现代主义的形式限定原则与党派原则。

这也是用于全球化的世界,因此,中国也是处于一个后现代时代,不过在我们这里现代的更多一些.有些美国的后现代社会的现实我们基本上还没有遇到过,比如行政危机、法律危机,但是其他的一些后现代特征已经在中国出现了,比如互联网的使用,电信方面的手机、生态危机。

例如加布利克。

这些盒子从大多数西班牙裔社区的店面鲜艳的色彩中汲取了灵感,建筑物的每个部分均以不同颜色的陶瓷砖完成。

装修的时候业主也对房屋当中一些不…后现代风格丨2021-08-1710:05:40阅读(740)*

今天和大家分享的是一个使用面积只有88平方米的现代风房屋,不过这个房屋装修之后却是让人感觉面积很大,只是因为装修的时候放弃了普通的推拉式房门,换成了折叠门、玻璃门和隐形门的设计,让家里的视觉面积瞬间放大…后现代风格丨2021-07-3010:18:34阅读(763)*

近期新房刚通完风入住,迫不及待来给大家晒晒!100㎡现代简约风的三室小家,设计装修花了不少心思,完工的样子大气有格调,这几个月日日夜夜的操心总算没白费,邀请大家一起来看看~后现代风格丨2021-06-2409:30:47阅读(845)*

本期的屋主是位95后爱好天文学的公司职员,为了让68m²的房屋更显开阔,满足自己对天文的热爱,她用极简与制约的方式,把日式和现代感结合在一起,改造出一个有灵气的小宅。

比如我非常喜欢杜尚的《泉》,原因在于性有独特的艺术美。

他们发展出了新的模式,诸如概念艺术、反形式艺术、大地艺术、过程艺术、身体艺术与行为艺术等等。

所以詹姆逊说:必须在我们的历史语境中理解后现代主义它不是一般的现代艺术,而是现代艺术的特殊阶段。

因而从语言哲学层面看,现代性与后现代性的分歧恰恰在于,前者确信人类作为普遍的主体要通过协调所有语言游戏中的一切手段来谋求自身的共同解放,任何一个陈述的合法性都在于对这一解放做出贡献;后者则放弃了这种不切实际的空想,它主张随着大叙事的衰落,普遍主体及其共同解放早已成为陈旧的、可疑的价值观念,大叙事本身已经分解为各种各样的小叙事,不同叙事属于不同的语言游戏,我们无法在同一层面上加以考察,因为他们之间没有共同的尺度。

在这里,我们主要通过对后现代主义思潮这一术语作一番历史的考察,我们至少可以初步地了解到有关它的一些比较表面的东西真实面目。

桑托尔(F.F.Centore)就指出:后现代主义事实上已经成为一种非官方的国教,一种新的救世神话,具有普世的有效性,每一个好公民都必须遵守。

(2)艺术只有小叙事,没有总体性宏大叙事;艺术的解释由作者中心向读者中心转化。

在《后现代主义,或晚期资本主义的文化逻辑》一文中说:”要谈到后现代主义首先要同意作以下的假设,认为在50年代末期到60年代初期之间,我们的文化发生了某种彻底的改变、剧变”。

**以一种不规则的方式突破规整的结构形态,用不寻常的形状组合创造出独特的效果,也是一种思考方式**。

人不是语言的中心,不是我们控制语言,而是语言控制我们。

后现代主义必定是后于现代的,那么什么是现代主义?所谓现代主义,就是最终的、最好的方法。

这样,男性传统的解释就被女权主义者和被边缘化了的解释者解构了。

后现代试图以所谓的后现代的东西带动和改造现代的东西。

IBM公司于1991年11月开始踏上重组之路,实行分权式管理。

正是基于对现代性思维和话语的不满,利奥塔在批判地采纳维特根斯坦的语言哲学思想,特别是他的语言游戏理论的基础上,把后现代的考察最终落实到语言的层面上。

由于管理活动是受社会文化以及人们的价值观、风俗习惯等的影响,因而,跨国经营必然存在着文化的摩擦与冲突,影响人们之间的和谐与管理效率。

人们赋予了语言以本体论的意义,把它看成是一个自足的系统,看成是人存在的家,所以许多问题都是从语言入手来进行分析。

有些作品干脆以大众的文化消费品形式出现,试图模糊文学与非文学的界限。

因此,莫拉夫斯基论证道,后现代主义在压抑人类对于生存的富有悲剧色彩的复杂性的敏感方面,在消灭人类对于超验与改善的追求方面,在把快乐主义的工具性提高到最高的、事实上是唯一的价值的立场方面,犯下了罪孽。

从1980年代到1990年代,这种风格蓬勃发展,尤其是在文丘里(Venturi),菲利普·约翰逊(PhilipJohnson),查尔斯·摩尔(CharlesMoore)和迈克尔·格雷夫斯(MichaelGraves)的作品中。

各家各派的理论虽然千差万别、不尽相同,但都在一定程度上概括出了西方文化的某些特征。

在吉登斯看来,所谓现代性,是指**在17世纪以来出现于欧洲并影响随之向世界各地蔓延的社会生活方式和组织方式。

显然,我们已经来到了当代艺术理论中的一个关键问题:这些一方面旨在摧毁现代主义(如格林伯格)的狭隘性,另一方面又试图保持现代主义的批判性的当代艺术(即概念艺术、反形式艺术、大地艺术、过程艺术、身体艺术与行为艺术等),究竟属于现代主义,还是后现代主义?对这个问题的回答,取决于我们对现代主义/后现代主义所下的定义。

现代文化工业的兴起使得文化生产,精神生产全面地商业化了。

由于语言成为哲学论说的必然方式,解构语言(包括内容及形式的交差指涉)进行极端细微的closereading,就能够策略上解读文字所包裹着的理念。

利奥塔在《后现代状况》中指出后现代社会是以计算机产业为基础的社会,知识作为生产力,体现为权利象征,谁掌握了知识谁就决定了生产力的发展方向。

后现代主义者认为一切传统意义上的崇高的事物和信念都是从话语中派生出来的短暂的产物,不值得真诚、严肃的对待。

它应该像一件礼品一样好懂,并且应该,正如奥利瓦所说,欢呼快乐的虚无主义。

它不仅表征着与传统相对的社会和文化的变迁,而且体现着精神的嬗变。

后现代管理与后现代哲学和文化学一样,将现代社会对人本质的异化为颠覆对象,试图在管理中还原人的本质。

宿命论,不可知论、神秘主义、虚无主义。

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